如是我闻：但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，观自在，见如来，一切由心，自由自在。
即教彼众生修习圣道，令离妄想，离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生，此是为如来心
这是佛祖的原话。
因为“如是我闻”这四个字的意思，就是指在世尊如来座下听说的，只能用在这个情景之中，这是舍利弗在对李启明确表示，他在佛前聆听到的这话。
这句话的意思是，虽然‘天上天下，唯我独尊’，但实际上，一切由心，并不代表心由一切，所谓的‘心’的自由，是有限度的。
而心的边界，便是自由的边界，而自由的边界，是由智慧所定的。
‘心中如来’并非是唯一主观，而是自身的主观。
换而言之，我的主观不是‘天魔’，而是‘我自己’
这是个很通畅的逻辑。
如果真的一切都是自由的，‘心’也就是自我意识是最大，最极致的自由，那么……天魔是怎么被封印的呢？
所以，天魔的自由，实际上也是需要天魔运用智慧去斡旋出来的自由。
两人都立刻收起法诀，双手合拢，哪怕是李启也开始行佛礼，一齐尊敬的喊道：“恭迎地藏王菩萨……”
无数的鬼魂在其中，纷纷端坐舟上，虔诚瞻仰宝相，其身也如阎浮檀金色，坐小舟之中，见像坐已，心眼得开，了了分明。
这话让李启本来都闭上的眼睛都再度睁开。
只是，这一步怎么都无法跨出去，怎么都无法成佛就是了。
珊瑚琥珀等等七宝以为映饰，于众叶间生诸妙华，其叶各有千色，脉络似有百种画，如天璎珞。
“大海尚可斗量，深渊尚可穷底，众生应有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得耶？汝等自思惟，自当知，清净法，汝应自摄。”
李启之前对天魔动手，可是悍然直接碾碎了世界环带上的一个世界，这个世界之中的所有生灵，尽数湮灭。
没意义，理睬什么？那些冤魂？都超度了呗，他当时又没别的选择，舍利弗该不会指望自己会内疚吧？
李启的人生，一片无悔，他只要下定了决心，就不会后悔，自然也就不会内疚。
莲华化周，有菩萨演说妙法，度苦众生。
李启看见这位鼎鼎大名的菩萨，心想这次可真是开了眼了，居然见到了这位大佬。
对方应该不是本体，而是投影过来的法身，这是之前舍利弗念诵的咒文所召唤而来的。
杀人和救人对他们来说一样的，纯粹出乎一心，看自己想不想做，需不需要做而已。
李启也知道，这是做给自己看的。
眼前这位，就是传说中的地藏王，二品之中的顶尖存在，摩诃大菩萨，甚至可以与佛并肩，距离‘佛’的果位只差一步之遥。
佛门有真经，名为《般若波罗蜜心经》想来就是如此了。
这句话的意思是，混沌如同污浊的水一样，谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清呢？谁又能使安静变动起来，慢慢显出生机？
谁都不能。
再看叶片之上，有百千万佛国，佛国各自吟唱功德，赞颂舍利弗。
要不是舍利弗亲自念诵地藏经，李启不知道要什么时候才能见到对方。
是的，佛，就是魔。
魔，就是极致的妄想，极致的执着，妄想自己的心是所有的现实，执着达到完美之上的完美，只有放弃这样的执着，澄清迷惘，撇空嗔痴，才能成佛。
至于他们法德未成，却要成为天人的代价，自然都是超度者，也就是舍利弗为他们承担。
不过，面对舍利弗，却见诸多怨灵凶鬼，却无怨气凶气。
所以，佛门选择了去教导众生学会思考，学会利用智慧寻求本心，最终得到智慧与自由。
菩提树上生百千万片叶，被微风吹动，风吹诸枝叶，演出无量妙法音声，其声流布，清畅哀亮，微妙和雅。
李启看着地藏王菩萨，他早就对对方的经历有所耳闻，并且数次都想过要拜访。
但对舍利弗而言就不是如此了。
佛坦然的承认了‘自由’的边界，和‘心’的局限，佛不像是魔那么贪心，并不将自己认定为‘终极’，不是什么都要，反而因此得到了自由。
命终之时，见金莲犹如日轮住其人前。
但他并不准备理睬。
看似自由的天魔，看似‘一切由心’的天魔，因为佛陀所阐明的这点，进而导致了佛魔之间的绝对分别。
佛魔一体，似乎并不是那么的难以理解。
如是至心，令声不绝，具足十念，称大慈大悲地藏王菩萨。
因为他们两个都看见了，随着舍利弗